Что это, кто это – дугинизм, – мы не знаем, поскольку он только что родился. Всё прежнее лишь намекало на приближение его. К чему он относится, с чем соотносится, как себя проявляет, свидетельством чего является, о чём свидетельствует, что станет следствием его, – этого всего мы сейчас прозревать никак не можем, как не можем мы знать биографию ребёнка, чьи роды мы только что приняли...
Одно понятно: не зря, совсем не зря, как и было сказано на завершающей лекции из курса «Постфилософии», прочитанной в МГУ этой весной, совершенно не зря Фридрих Ницше помещал своего Сверхчеловека (Абсолютного Субъекта дугинизма), не в прошлое, «где ему, казалось бы, самое место», не в настоящее, где пребывал сам Фридрих Ницше, – а в будущее, в постницшеанское своё будущее.
И достаточно понятно другое: дугинизм не есть философия, как не есть он и постфилософия, – так как никому не приходит в голову назвать пшеницу «постсеменем», хлеб – «постпшеницей», взрослого – «постребёнком», человека – постнебудемговоритькем.
А вот такая запись у Акваланга
были освещены: дальнейшая творческая судьба Бориса Моисеева, нетократический философ Александр Барт из группы Арми оф Лаверс, великолепные американские крестьянки с гитарами The Shaggs (постмодерн интересуется лишь тем, что не попало в мэйнстрим модерна), гносеологический расизм, иерархия недочеловечества от семиургов до семиофагов, инфернальная глоссолаллия (гносеосимуляция) - нарастающий хаотичный поток бессистемной дискретной информации без мировоззренческого кода для её дешифровки - блогосфера, информационная лента Мебиуса, вашингтонский профессор-мондиалист, игравший на саксофоне в Поп-Механике Курехина и немного о транс-языке Радикального Субъекта - ницшеанского сверхчеловека, стоявшего в центре парадигмы Традиции, а ныне наблюдающего за адом современности постмодерна из инобытия.
Чуть позже добавлю свой конспект.
